相互杀全家」的消耗战。
而在第三红朝中，接受「社群成长式教育」的徐希自小被教导，不是读书的种子，就得是时刻准备著。
宣冲：你想干什么？
徐希：在这里，要以血荐轩辕。
——来自未来的淡漠——
作为二十五世纪第三红朝时期的人，徐希丝毫没有对天竺区域千万人级别的死亡有任何的不忍。因为在他那个历史时期，已经是完成了对天竺文化的全面清退。
因为上一个魔怔时期，天竺裔数以亿计地被消灭掉了。
由于徐希见证过那样的历史进程，他对于这个时空所发生的事，就当是毛毛雨了。
宣冲的时代，即陆地工业时代，认为这种农耕文化中「无用社交」一定程度阻碍了工业社会的效率。
但现汉却不这么认为，相反认为「三纲五常」是进入工业必要条件。
因为在工业化发展过程中，总会存在相当那么一些枯燥乏味的岗位。
例如飞弹发射井，以及潜艇每日的检查，乃至边缘科考站区域。这些岗位每日只要记录一丁点，却要天长地久的坚持。
这样闷葫芦的工作岗位，就需要单位组织类似「宗族式社交」来关怀。
哦，宣冲世界的说法是：「单位是个大家庭」，每一个人都要有「家庭一份子」的觉悟。
站在单位角度上，「独自建设岗位」的工作者的状态，必须要通过这种集体社交来确定。
任何一个人过于孤僻，进入「缺乏监管的独自工作」状态中，就代表著单位对其工作状态摸不准了。
而站在个人角度上，宣冲以自己为例：如果自己没有单位社交监督，一开始还尽职尽责的工作，在一段时间后，会因为「缺乏职责感」变得一团糟。
很多印度笑话由此而来。毛子转移到天竺的t72坦克生产线，总发现内部线路会出现莫名其妙的腐蚀，随后发现配装成员在独自工作，无人监管的时候，放浪形骸，在坦克里面留尿。
话说在汉家这儿，正常就不可能出现这种情况。
汉家良家子：虽然某些装配工作独自负责，没人知道细节；但是平日和其他工作小组成员，抬头不见，低头见。
在「涉及到职业道德」的工作项目上，汉匠知晓自己若是「马虎」，是有可能暴出来会被整个厂子的人点评的粮事。
就是农村的小伙子们都清楚自己回村要体面，若是衣服纽扣系错了，被村口某大妈