然而这样双标，以仁义之名行偏袒之道，那就不符合圣人之言。
其中一位儒客说道：“将军此言差矣，我大爻人久沐王化，自然是可以教化的；此地遍地腥膻，畏威不怀德，当以霸道！“
武飞就这么盯着他，等他说完了说道：“大爻人久沐王化，不消夫子来给小子普及。小子本身就是大爻人，给浱州来的迁户，土地田产，将军府所授予他们的，哪一样不是高过本土乡民起始所有？即我相信北人比我南蛮更能“有恒产者有恒心”。奈何，北人中依旧是有人偷奸耍滑，想要弃我而去！弃岭南的教化之业不顾！既然王道不同，就别怪霸道威凌。
武飞止住了四贤还想继续劝的举动：“夫子们既然想要让我推行仁政，那就得帮我教化该地百姓，教授此地土民学习桑蚕农事。霸伐不臣，土人只有心生叛意，才会挞。而王道至公，民无恒心，不愿营恒产则不配沐之。南疆律法森严，弃地离产者，当为奴籍。诸位不必再劝，且诸位也不必太在意，这些奴籍也不是没机会脱离，只要在军中立下功勋，亦可以显贵。“
大爻的这些夫子们依旧是在引经据典，请求武飞变通，但是已经不敢引用那些主流的经典，而是用偏僻的经文来劝解武飞宽容，这已经落入下风。
武飞：“王道之所以是王道，是百姓们认为王道公允，诸位夫子为何总与我相辩，教我走与众相悖的歪路呢？”
在毫无意义地念经后，四贤苦口婆心劝了好一会，几乎要绝望时。
武飞将自己早就准备好的折中方案抛出来：“只要这些浱州人能娶了本地女子，那么法理上这是已经落户本地，只不过是想要走商，可暂不用进入奴籍；当在此地立业生娃，在农桑和种植上完成了贡献后，是可以归乡！（那些得到燃烬丹变成人形仆从军的高层，以及土司们是非常乐意把女儿嫁给大爻人的。）
武飞对着夫子一拜再拜：“我想要公允做事，请诸位助我。“
夫子们原本还想再说什么，但是武飞的“礼遇”让他们无话可说了
(本章完)