海上航行在别人看来枯燥乏味，但梁行云觉得有趣极了。
他喜欢旅行，喜欢见识不同地方的人文风情，喜欢品尝各地独特的美食。
每到一个新地方，他都非常开心，好奇的记录下来，整理成册，分享给大周的书友们。
但他这样的人，在梁家，在大周，都属于异类，属于不正经人，甚至是被人看不起的那一种。
万般皆下品，唯有读书高。
而读书，从来不是为了满足口腹之欲，更不是为了四处游荡，写什么《周食录》。
真正的读书人，应当践行圣人之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
外圣内王，立德立功立言。
他写的《周食录》在大周的儒士看来，不过是无聊之书，无用之言。
在大周，他这样的儒修，出路无非那么几条。
最好的归宿，是经过层层筛选与举荐，凭德行与才学一步步向上走，最终进入文圣阁，与圣人一同监理天下。
那是所有儒修的终极理想，清贵、体面、名垂青史。
次一等的，去义塾、乡校、书院当个夫子，教书育人，同时兼着监督地方官吏的差事，虽不如文圣阁风光，却也受人敬重。
再不然，便混迹于朝堂之中，处理那些繁杂琐碎的庶务，也能为一方黎民尽一份心。
大周并无皇帝。
最高庶务机构唤作“庶务中枢”，由五位大司徒共同执掌，而他们之上，还有文圣阁的监管。
其实，千年之前，大周是有皇帝的。
彼时皇帝在民意之中，禅让皇位与大儒王芒。
王芒登基之后，雄心勃勃，立志推行圣人之道，建立一个真正的太平大同之世。
但圣人之道落到了实处，却处处碰壁。
王芒要把天下的土地变成“王田”，一律禁止买卖，再将土地分给那些没有田地的穷人。
如此便可均贫富，安天下。
但世家大族不干了。尤其是那些以儒家自居的大族，他们当初支持王芒，是因为王芒满口圣人之道，可圣人之道没说过要夺走他们的田地啊！
田地之外，还有，将奴婢改名为“私属”，禁止买卖的“更名奴婢”。
还有平抑物价，发放贷款的“五均赊贷”，重铸周币的“周币改革”。
每一项政策，单独拎出来看都是利国利民的好事。可好事加在一起，并不一定变成