粉饰太平？
强行把一切说成风雅盛会，宾主尽欢？在座这么多人，尤其是崇绮那几个小子在，他们肯配合？
这结尾的「风雅」，成了烫手山芋。
石崇正在心中焦灼盘算，却不知，崇绮三奇是指三个奇人。
此刻宁采臣的大部分注意力，一直锁定在角落里那个失魂落魄，依旧紧紧抱著《汉书》第八卷的郎玉柱身上。
准确地说，是锁定在他怀中的那本书上。
时而微微点头，仿佛在倾听什么；时而嘴唇翕动，似在自语；眉头时而紧蹙，时而舒展，表情变化微妙，落在旁人眼里，倒像是犯了癔症一般。
实际上，在他耳中正回荡著一个只有他能「听」到的充满了爱恨交织的女子声音。
她在诉说。
诉说与郎玉柱初会时的惊喜与温情。
诉说相伴苦读、红袖添香的甜蜜岁月。
诉说郎玉柱遭难时，她拼死逃回书中的无奈与心痛。
更诉说著今日，郎玉柱在石崇威逼利诱以及自身复仇欲望驱使下，亲手将她连同过往的情意与尊严一同放上「唱衣」金盘，当作换取前程的筹码时，那种撕心裂肺的背叛之痛与万念俱灰的绝望。
情深时有多么热烈缠绵，被弃时便有多么肝肠寸断。
这种地位的落差与情感的践踏，让那书痴之灵的怨念与痛苦，浓烈得几乎化为实质的毒浆。
最终，所有的感慨都化作一声极其轻微的叹息，以及一句不由自主的低吟：「于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。」
并非宁采臣原创，而是出自《诗经·卫风》中的名篇《氓》。
后世注解多言此诗「为弃妇而作也」，道尽了女子遇人不淑，情爱幻灭的悲苦。
《卫风》这个系列在《诗经》中确实特殊，它收录的诗歌多与卫国风俗时事相关，其中不少情诗，看似歌咏男女之情，实则字里行间往往带著批判的锋芒。
或批判国家礼崩乐坏，或批判社会不良现象，或直接批判爱情中的虚妄与不公。
此刻，这古老的诗句与书痴女子凄楚的诉说、郎玉柱可悲又可恨的选择、以及这金谷园中虚伪浮华的背景交织在一起，在宁采臣心中激起了强烈的波澜。
那翻腾的魔念与胸中一股难以言喻的意气混合，让他决定要做点什么。
不是为了石崇，不是为了这宴会，甚至不全是为了那书痴女子。