现如今整个晏公派内成功压胜上道的正式信徒在五十五人左右，负责教派日常运转的三位神官都已经上了位，其中营将杨荣茂和师公李三宝是九位【虔客】，官首王松则是八位【庙官】。派内编撰的神话篇幅达到了一万字，总共三个篇章，目前记录到了您因感念正北道众生沉沦苦海，备受奴役之苦，故远赴关外，为黎民百姓打破枷锁，带领他们走向安宁岁月 ”在郑沧海的解释中，沈戎对神道这条命途逐渐有了一个详细完整的了解。
在神道内，衡量教派整体实力和地位的标准只有一个，那就是记录教派内大小神祇的神话事迹。其中的关键点有两个方面，一个是事迹篇幅，一个是事迹内容。
篇幅的长短取决于教派内部的正式信徒和下位从神数量，以及创派主神的命位实力，还有教内传承的命技也是其中一个占比不小的变量。
打个比方，毛道命途的命技通过血脉传递，祖先会什么，后辈子孙就用什么。除非有走到命位尽头的存在往血脉中注入新的命技，不然来来回回就那么几招，简单粗暴。
人道命途则是自己摸索自己研究，不同行当、不同职业的命技千差万别，数量浩瀚如海，但要想精通极难，得有师傅带着入门，还要走出自己的道路。
像叶炳欢那种自力更生的妖孽堪称万中无一，一个行业能出现一个，那都是祖师爷显灵庇佑了。而在神道命途，命技的来路可就宽泛许多了，可以是神祇拥有的，也可是信徒自己研究，还能通过教战或者收拢失教徒，将其他教派的命技归于己用。
因此命技对于神道命途而言，更像是货物，或者说是神祇的恩赐，只要手里有足够的神眷，那就可以按照自己的需要进行兑换。
唯一的限制，就是不能跨越教统。
道统的人如果去学佛统的招儿，那就是在找死了。
总结来说，事迹篇幅就是一个教派整体实力的象征。
篇幅达到一万字的，代表主神的命位达到了七位。五万字则对应神道六位，十万字对应神道五位而地位高低，则由事迹内容来决定。
在黎土内当神仙，对外宣称的核心教义无外乎就是庇佑众生、铲除妖邪、平定动乱等几个方面，归根结底，就是让自己的信徒过上舒服安逸的好日子。
就算今生无法实现，也要给信徒留一个“来世享福’的期盼。
但具体内容怎么写，这里面可就大有讲究了。
神祇既然是为了“救世而来’，那必然就要有一个“祸世之源’，否则