放着一封飞信。
飞信来自昨夜的赵寒声，信很短，只有一句话：“端木道兄放心，今日必毕其功于一役，彻底战胜秦德，扫清障碍！”
端木章知晓昨日的辩经情形，也知道秦德最后的诡辩，因此他对赵寒声有充沛的信心。
赵寒声驾云，望着云牢而去。
这一次，队伍更加庞大了。
不只是顾青，还有褚玄圭、松涛生、司徒锢等人。
太阳已经升起，金光照耀着附近的山峰。而云雾在脚下翻涌，如海如潮。远处的山峦则是层层叠叠，一直延伸到天际。
“气象万千啊！”赵寒声感叹，对此次辩经获胜充满了信心。
事实上，他在回去的半路上，就已经想通了一这只是秦德的狡辩，最后的不甘，垂死挣扎而已！秦德最后说：“良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？”
他提出了一个听起来很吓人的观点一“良知即盗心”！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。它知道“偷”是“非”（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：“你看，你的良知知道“偷’是错的。但是，它之所以知道“偷’是错的，是因为它首先知道“偷’是一件“可以去做’的事。如果它根本不知道“偷’这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？”
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是“知可盗”，就是“良知即盗心”。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先“认识”恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：“知善”和“知恶”其实是同一个能力的两面。良知在告诉你“什么是善”的同时，也必然告诉你“什么是恶”，而这个“对恶的认识”，就是秦德口中微妙的“盗心”。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
“良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。”
“秦德将“知善恶’等同于“知可盗’，不过是偷换概念而已。”
“唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？”