第859章 自我之下，人人平等！改变一下让自己不爽的世道了！
明末清初的社会风气，是在清朝建立之后的残酷屠杀下，才慢慢被扭转的。
而罗浮当然不会像是满清一般残暴，动不动诛九族，灭满门的。
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在不使用这种残暴手段的前提下，不可避免的，他的一系列针对士绅和官吏的做法，必然会引起民间诸多段子的盛行。
这些段子虽然因为朝代更迭后，不像是前朝一般明显，变得极其隐晦。
林如海担心的就是这一点。
野史的杀伤力到底有多可怕，林如海身为文人可是非常清楚的。
他知道罗浮的做法是对的，但同时他也知道，罗浮的做法，太激进了。
正如刚刚罗浮对他的评价一般，通往理想的过程，叫做现实。
理想和现实的偏差越远，一系列的做法，引起的后果也就越是难以预料。
在这一点上，林如海和罗浮，其实都是彼此眼中太过于纯粹的理想主义者。
林如海的理想，是儒家教化，罗浮则更加直接简单，就是利益分配。
前者忽略了人心，后者其实也一样。
只不过林如海空有理想，没有能力，罗浮就不同了，他可是真正意义上的三界之主。
芸芸众生；丛生到死，罗浮都能够彻底掌握。
无论是生死还是荣辱，都在他的一念之间。
只有拥有如此实力，罗浮才有实现理想的目的。
如果罗浮只有蛮力的话，那么他多半还是会坚持自己封建主义战士的理想。
但罗浮自己都没有发现，他其实并非是坚定的封建主义战士，前世的教育，让他不可避免的会对普罗大众有一种同理心。
当自身没有能力的时候，也就罢了，追求自我利益和价值，无可厚非。
可集邮金钗的色心被满足，掌握天下权的理想实现，报仇雪恨的目的也完成了。
罗浮直接进入了三种最可怕的状态之一，什么都有了。
能够让人付出一切代价的只有三种状态，一种是什么都没有了，另一种是什么都不要了，最后一种，则是什么都有了。
这种状态下的罗浮，他的目标自然也开始发生了转变。
自我之下，人人平等。
自我之上————抱歉，放眼三界，没有谁能够在罗浮之上了。
站在了绝对