自身的武道体系之中。
不过如此一来，他的武道真气，也开始从精纯的道门真气，真的朝着三教合一的舍利金丹的方向转变了。
舍利金丹并不是说，罗浮真的在体内修炼出了一颗舍利或者说金丹，而是一种境界。
东晋时期，就已经有内丹法的记载了，但东晋魏伯阳的周易参同契，虽日后被奉为丹法之祖书，可现阶段，却并没有未来那么高的地位。
甚至连内丹法，在当下也并不是主流。
开皇年间，道门苏元朗提出了性命双修，并且撰写出了《龙虎金液还丹通元论》，这才真正推动了内丹法的质变。
但真正让内丹法发展壮大，还要等到唐宋时期。
按照未来全真教的理念，三教合一，在道门为金丹，在佛门为舍利，在儒家为仁义。
罗浮的起步，源自于长生诀的七幅图，这是最精纯，最源头的道门功法，他所修炼出来的武道真气，自然也是偏向于道门，甚至完全就是道门一脉。
而现在，随着参阅越来越多的佛门功法和经典，罗浮的武道，也开始朝着佛门舍利的方向转变了。
不过融合佛道，他的理念，既不能算是完全的道门金丹，也不能算是完全的佛门舍利，而是极其特殊的舍利金丹。
在净念禅院小铜殿中，参悟佛门经典和武道功法传承之后，罗浮已经彻底补上了自己的短板。
他现在已经称得上是真实不虚的大宗师，而不像是之前，只有大宗师的精神境界。
眼下这个时期，只是处于三教合一的萌芽阶段，虽然说三教之中，对比彼此经典，都有所涉猎，但却远远达不到未来那种程度。
这也就导致了，罗浮在净念禅院之中，虽然说也得到了不少儒家经典，四书五经等等也有不少版本，但真正儒家的核心传承，净念禅院却是并没有。
缺少了儒家仁义，罗浮所谓的三教合一，只能算是融合了佛道的舍利金丹，而不是真正意义上的三教合一。
彻底达到了舍利金丹境界的罗浮，周身气质，俨然和曾经有了天渊之别。
如果说之前的罗浮，因为修炼长生诀的原因，周身散发的道家飘渺，仙化的气质，那么现在的他，就多出了一种普度众生的慈悲来。
任何人看到罗浮的第一眼，脑海中全部都会不约而同的产生同一个类似的想法。
那就是罗浮俨然如同寺庙道观之中，那被高高供奉起来的神像一般。
有威严、