民者的特权，我的习惯法」是被殖民者的铠甲。
当阿布达比的摩天楼阴影笼罩阿治曼的渔船时，弯刀比律师函更有效。」
殖民与被殖民的视角！
这个角度，让许多中国学生陷入了更深的思考。
「您今天可以在北大图书馆的殿堂里谴责我，可以在国际法课堂上分析我」」
瓦立德直视提问者，给出结语：「但请记住：2013年11月的那一夜，当16颗头颅悬挂于阿治曼城堡的垛口时，阿布达比向我送来了赔罪礼物，沙迦的宗教警察撤退了，卡达的半岛电视台沉默了。」
他停顿，声音里带着不容置疑的坚定：「我拒绝为此道歉。
不是因为我无悔，而是因为道歉意味着承认存在更高的权威。
而阿治曼的权威，只在弯刀落下的那一刻生成。」
话音落下。
全场一片死寂。
没有人鼓掌，也没有人说话。
所有人都被这番回答震撼了。
这不是辩解，这是宣言。
是一个部落首领对生存权的捍卫，是一个王子对刺杀威胁的反击，更是一个政治人物用殖民与被殖民的历史视角对「双重标准」指控的驳斥。
许多学生陷入了沉思。
他们学国际法，学人权理论，但很少接触到这样赤裸裸的「部落生存逻辑」。
法律v生存，现代v传统，国际规则v地方实践————
这个问题太复杂了。
但至少，瓦立德给出了他的逻辑。
一个在特定情境下自洽的逻辑。
提问的法学院学生愣住了。
他张了张嘴，似乎想反驳，但最终什么也没说，默默坐下了。
因为他发现，这个问题本身预设的「法治」前提，在阿治曼的部落语境下，可能需要重新审视。
校领导们面面相觑，都从对方眼中看到了震撼。
这位王子————
实在是太他么的敢说了。
不仅敢说，还能说得如此理直气壮。
甚至引经据典，用殖民史来合理化自己的行为。
这种政治魄力和辩论技巧，令人心惊。
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（还有耶）