释，那就是对于“事物应当发展的方向的天生感知”。
或者说，因为【灵魂】源自【根源】，所以理论上在“灵”觉醒的时候，一个存在就会明确他或者她天生的方向。
换句话说，近似于知道自己的【起源】。
但显然，从【言峰绮礼】的状态来看，不论是【人设】的作用，还是【人设】以这种“合理”的形式显现。
这显然要更加的不可抗拒，而且潜移默化。
因为【根源】就用“命运”在这个【灵魂】上架了一道梁，逼迫他不自觉的向着这个方向行进——只因为他天生如此。
显然，【言峰绮礼】就是这种“直觉”很强的人。
但实际上，这与世界上最大魔术基盘的一些东西矛盾了。
按照三元论的说法——
“一个未重生的人，其‘灵’因罪性是沉睡或死亡的，直到通过信仰在基督里得到重生，灵才被激活。”
长谷川月亮一想到这件事，心中便隐隐有一种不安的感觉。
“如果一个人的【灵魂】必须在重生后，才得以激活的话……”
但是，她内心这种无端的揣测，显然没有什么办法得到证实。
而另一件事，就是所谓的“良知”了。
也是【言峰绮礼】真正痛苦的地方。
作为一个拥有“强大灵魂”的人，在接受了正常的道德观念后，绮礼对于“良知”的感官异常清楚——
比如，通常来说，幸灾乐祸虽然不是一件好事，但并不会让普通人为此持续几十年感到不适，乃至于无法接受的“痛苦”。
甚至，也不会让人从意识到“善恶”开始，就发觉自己的“异常。”
不论是妻子的自杀，还是别的什么——
仅能从“恶”中感到“幸福”这件事，前提条件就是对于“善恶”，有一种绝对不会怀疑的判断。
世上以善心行恶事，或者以恶心行好事之人，如此之多。
就像那个神奇的例子——
一个因为贫穷而饥荒的人，偷走了面包店的面包，导致需要以这份工作来养活家人的普工丢了工作。
而他被选中的原因，又是他曾经好心地给过这个早就忘记的乞丐食物。
如果最后因此导致了谋杀，那么到底是罪有应得地拍手称快，还是为这悲剧而叹息呢？
能够将这种“道德伦理”说清道明。
甚至，将比这些复杂上无