下搞兰学，这两股学问一碰撞，产生了一个新的流派，被称为近思录派。
近思录派名字的来源，就是近思录这本书。
此书乃是朱熹与吕祖谦合著而成，理论严密，立意宏大。
其中饱含朱、吕二人对宋朝南迁或者叫北宋灭亡的痛苦反思，将张横渠喊出的横渠四句，进行了深刻的阐述。
其中朱熹在痛苦反思宋朝南渡，或者叫北宋灭亡后，又对面对北方苦苦支撑，很可能随时支撑不下去的南宋，提出了总结建议。
这其实是一本非常优秀的儒学反思和集大成之作，朱熹甚至在与吕祖谦谈论时，隐晦表达了对南宋王朝未来，以及其代表的汉人前途之悲观。
而这本书，到了明代，儒家文人们看到朱洪武的势不可挡之后，并未真正去领会意思，反而束之高阁，继续开始沿袭并发扬两宋儒家的究极保守形态。
但这本书，在不断遭受荷兰、英国、法国挑衅甚至意图进攻的萨摩藩，起到了极大作用。
深深忧虑的萨摩藩士，把这当成了救命的稻草，在两股力量冲刷下，诞生了融合修齐治平和横渠四句的忧国忧民西南倒幕武士阶层。
至此，真正的，具有进步意义的武士道精神，方才形成。
最终，他们在西方世界制霸全球的背景下，奇迹般挽救了日本。
这真是命数，汉人自己痛苦的总结，与明之遗民的反思，加上汉唐先秦古儒的思想碰撞，竟然被一群日本人吸收并发扬了。
当然，倭人有一种特性，那就是他们能很熟练的把好的东西，统统玩成极端的，能要了自己命的玩意。
当明治维新的豪杰们大多逝去之后，倭人立刻就把武士道精神，玩成了瞎几把愚忠，玩成了喊着天牢黑卡就上去玩命的愚蠢怪胎，最后成功把自己玩死了
郑锦水就正徜徉在鹤丸城的大街上，并大摇大摆的进入了人声鼎沸的造士馆，
今年三十岁的郑锦水，从来胆子都是这么大。
十四岁时，父亲为了保护郑锦水在洛坤被当地乱民杀害，他跟了前来营救的皇帝。
从此之后，郑锦水就一直被皇帝带在身边，当做自己儿子来教养。
关系之亲密，就连如今被闽粤勋臣戏称为大佬森的皇长子阿森，都是直接称呼他为兄长的。
关系这么亲密，还相当于半个宗室，郑锦水自然知道倭国对于皇帝和帝国的重要性。
收服了倭国，至少增加五百万可以当牛做马扔