以这种方式，不少人的信仰能够到达五十到七十分。
奈姆斯治下的这种方式，奈姆斯大致进行过预算。
随着教会稳定治理，信徒的数量可能会减少，但是一旦信仰，那么五十分到九十分的高质量信徒会相对较多一些。
因为随着他们的认知丰富，见识到其他地方的情况后，他们会知晓，自身的幸福来自于哪里。
他们将知晓自己为何而战。
“总体来说，我们需要承担的责任会多上不少。”
“可能存在的隐患也有。”
“但是信仰的总量会下降。”
这是一个十分现实的问题，信仰很多时候还是得靠数量基数。
“我们可能需要用心经营几十年，随着生活质量提高，人口一代代提升，辅以教育等，才能提升一定的信徒基数，令信仰总量提升上去。”
法厄同作为教宗，能够大致感知信仰的增长速度和积累倾向。
分析出了这些之后，他也总算是理解了其他的教会。
为什么明明对治下民众好一些，就能解决不少问题，但那些聪明的教会高层就是不这样做。
如果将人口、信徒、信仰之力当做单纯的数字进行计算。
按照数学期望来看，对方的那种选择才是正常。
虚构教会的这种选择，有种吃力不讨好的感觉。
并且，人口数代之后，信仰总量会提升，还只是一种理想化的情况。
人性太复杂了，谁也难以确定数十年后，这些生活在治下的人会产生什么样的心态变化。
或许还会有一些贵族家仆，开始怀念旧教会时期。
他们会认为，旧教会时期，他们的生活会比‘现在’要好。
那个时候他们或许会宣称，自己祖上是某某贵族家的，搁过去，你们这些人都是贱民，连见他一面的资格都没有。
甚至他们开始想当然的认为，自己如果处于那个时代，他们会是位高权重，奴役他人的那一批人。
如果这过程中，其他地方的教会略微蛊惑，恐怕还能制造一大批享受了虚构教会福利，却恨虚构教会限制了他们的反贼。
这种事情，法厄同现在就能够预料到。
“数字命理学的世界，想要过的比其他人‘好’，就得一定程度符合数学期望。”
“而数字很多时候是冰冷的，不以人的意志而进行转移。”
“这是