的经脉，引动了它近乎于枯竭的本源。
本源之内，灵性重新喷发。
最后量变引发质变，于是九爷妖丹重塑，体貌全复！
这便是九爷从小鼠体内被分离，且复原的全过程。
而在这个过程中，陈叙不仅更进一步理解了功德之力的本质，还趁机深入地参悟了空间之力。
何谓空间？
上下四方也。
万事万物所处，天下万气依托，便为空间。
但空间的概念却又并不能仅仅只做如此解答。
如老子所言：「三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏填以为器，当其无，有器之用。」
指的是：车毂中空，方才能够容纳得了车轴转动；陶器中空，如此才能盛装物品。
这里解答的是空间之有限，以及空间切实存在的意义。
而若如庄子所言：「出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实，有实而无乎处者，宇也。」
则又从另一个角度解答了空间的无限性。
即「入无窍」。
无边无际，却又真实存在。
陈叙拥有无间神通，对于空间本就存在一定理解。
此刻又与九爷的空间之力相触，他忽然就发现，自己此刻若要从九州壁画世界去向璇天星斗界，事实上根本就不需要藉助什么「飞升」。
也完全不必依赖青云莲子的藤蔓来穿梭两界。
「宇」若无相，无垠无际，则由此及彼，可以无限长远。
「宇」若有限，九州壁画世界是陶器中空，则从陶器内至陶器外，又何必蜿蜒曲折？
这难道，不就是一步之遥？
至此一刻，陈叙心头豁然开朗。
便如同是春雷炸开了混沌，电光照亮了宇宙。
在他体内，剩余功德之力如同巨浪潮涌，它们找到了明确的方向，纷纷融入陈叙丹田真元与文海墨池。
轰隆隆，他的金丹深处，法相再长，又凝实一分。
三头六臂的法相上，那六条手臂原本只有两条凝聚法宝。
其分别是长卷与刀笔。
而此刻，法相又一条手臂的掌中开始隐约凝聚新的宝器。
但见其朦朦胧胧，似乎是一条长尺，可那长尺的形态又有些飘忽不定。
忽而化作扁圆，忽而化作球体，有时又似乎什么也不是，仅仅只是一团微光而已——