“气道功法”大多有一种极度古朴的风格，那个年代的风气、传统都和现今迥异。
其中《吐谷气》，是一种让修习者可以吐出“五谷杂气”的功法。
气道认为，五谷杂粮是人体“祸根病源”，年岁渐长之所以会老、病、死，就是因为“五谷之气”堆积导致。
以现代科学辩证，杨申对这个观念不敢苟同，但这功法确实有一定效果。
放现代武者身上，则是可以让武者排出体内“药物堆积”。
而《总角桩》就比较奇特了，是一门站桩功法，效果是提升阳气。
就字面意思的阳气，有老树生根、根深蒂固、固本培阳、日进斗金的效用。
至少它自己是这么说的。
仅从这两个功法，不难看出“气道功法”颇有古韵，不但名字奇特，其内核理念也与“武道”完全不同。
喜静不喜动，多以打坐、站桩为核心，且不太涉及“杀伐”，甚至不追求“力量”。
但，又和杨申所知的“修仙”不同，要更原始、更单调。
如果放在修仙侧，什么《总角桩》应该吃一颗丹药就行了，或者直接提升境界。
哪有修仙者脑抽了专门练一门这种东西嫌弃自己追求大道的时间太富裕了么？
和武道比，更是有些不实用。
大家都练了三十年，我武者可以碎石裂山，你气道和我说练了三十年《总角桩》
可把你爽死了。
但如此庞大的“气道功法库”，杨申依旧可以发挥互相印证的作用，尝试将气道、武道、仙道融会贯通。
他已经在尝试，将《吐谷气》和《总角桩》，融于《第六套初境锻体诀》中了。
这门他推演至完美的初境功法，未尝不能更进一步，如果成功，那就不再是“第六套”，而是杨氏的新传承，由杨申亲自创造的那种。
锻体的同时，还能洗涤药物积累、固本培阳
不过今日倒不是为了这个，而是雷律的突破给他提了个醒，下来找一份上次看到的新气道功法。
名为《化膏粱》。
其内容大致是辅助消化食物的。
著作者认为，但凡经过人烹饪的，都算是膏粱之物，食之染谷气，不利于修行
但世人接触气道者时间有早有晚，有些已经吃了半辈子“五谷杂粮”，甚至出生大户人家，又该如何呢？
《化膏粱》就是为这类人准备的让他们