普通的凡人，念头都很粗，很杂，很乱。
一个念头升起来，没等转完，就又有另一个念头生出来。
所有的念头杂乱无章，无法形成合力。
造成的效果就是，一会想这个事，一会想那个事。
佛教所谓“一念”，所谓“清净”，说的就是这个，要让所有念头都“统一”，“干净”，形成强大的“愿力”。
净土宗念佛，就是要把所有杂念都变成“佛念”，靠这种简单粗暴的笨法子，达到一心念佛，净念相继。
道家则将其比喻成“心猿”“意马”，修行第一步，就是要“锁心猿”，“收意马”，把心收回来到身体里面，再用心去调炼神气。
凡人心性不净，不能专注，但凡人中豪杰，无论在哪个领域能够达到极高成就的，都有个共性，就是能够专注，能够“清净”，一心一意去做某件事。
凡人念头杂乱无章，也有个好处，就是不会出现“入魔”太深的状况。
走火入魔是两个概念，走火是命功，是炼丹火候差了，身体上气血不受控制，导致瘫痪等情况发生，即“走火坐僵”。
入魔是心性上的事，三观错乱，并且堕入幻象，认假为真，形成的症状是疯癫。
走火与入魔，经常相伴同时发生，性命双修全都修岔了，不但无法形神俱妙，反而使形神俱损。
但凡人通常不会走到这一步，因为念头太粗太杂，别说调动气血，甚至都感知不到气血的存在，根本没有燃起“炉火”，自然也就没有炉崩鼎裂的走火危险。
凡人陷入单相思，也就想一段时间，也就罢了，白月光掩在杂乱念头之下，偶尔想起来，才会翻腾出来，伤感一番。
修行人可不是，修行人念头极度专注统一，极度清静，有时候一个念头就能深入脑海，永不磨灭。
佛家所谓“金刚种子”，就是每个念头都是种子，种在阿赖耶识之中，哪怕不断转世投胎，经历六道轮回，经过无数次生死，最终还是会开花结果。
李琴生当年看三凤就入了心，后面每次入静修炼时候，三凤的样子，一颦一笑，都会在眼前浮现，已经深入脑髓！
甚至，在他抑制不住自己欲望时候，还会不受控制地“观想”，三凤扑倒他怀里，对他进行各种奖励。
而这种奖励，并非只是浮现在脑海里的影像，更是包括了视觉，听觉，嗅觉，触觉等五感全方位的感知。
李琴生当年就是在清静与堕落