下来，然后在相互传抄之中，准确无误地进行着流传。
就如昔日七十二贤人整理孔子语录，形成了《论语》。
同样也是如此，随着那些语录被传抄得越来越多，并且有人还将许多羊耽曾经说过的话也给整理了出来，形成了满满一个竹简的内容，这也使得渐渐多了一卷名为《明月之论》的书籍。
尽管《明月之论》非羊耽所作，乃是一些士人整理汇总而来。
甚至其中不乏对羊耽所说进行二次解读，再假借羊耽之名诉诸其上，但《明月之论》仍在迅速被广大洛阳士人接受，迅速正在往着司隶之外传播。
不过相对比任由后人从不同角度解读著作的圣贤，羊耽有着一个其余圣贤所不具备的优势。
那就是羊耽本人还活着，还在人世间，还能张口说话。
因此，在《明月之论》形成之初，自然而然就有人将这一卷竹简送到了羊耽的府上。
羊耽也是第一时间进行品读……
对于其中相当一部分内容的读后感，基本就是：我说过这话？我有这个意思？
尤其是这一卷竹简其中还有不少注解，这些注解内容用后世的话来概括，大体就是表达了作者的什么什么之情，有着什么什么的作用。
只能说汉文化之经典，源远流长，盛极不衰……
随后，羊耽从中再小小地删减了一部分不适合的，又派人将这一卷送去了太学院，再从太学生群体开始往外传播，以此作为被羊耽本人认可的“正史”版本。
其余的“野史”或“苟史”版本的《明月之论》，羊耽概不承认。
就算其中有一些不太积极且不太符合主流价值观，又或者是对十常侍与天子不利的言论，还是羊耽后续通过荀氏的渠道加进去的，但羊耽也是概不承认的。
有些东西可以有，但无疑是绝对不能认的……
而《明月之论》的迅速流传，自然也是引起了洛阳各方的反应。
只是羊耽所提出的种种言论，实在是正确得就连十常侍都挑不出任何的毛病来，就连在刘宏面前给羊耽上眼药，也只是说着羊耽无端聚众发表言论，或有蛊惑人心之嫌。
然而，十常侍所不清楚的是，刘宏转头就派遣蹇硕持密诏去见羊耽。
至于密诏内容，表面上是带着几分训斥的语气质问洛阳内因《明月之论》所引发的波澜，最后却是在要求着羊耽迅速书写一卷《明月之论》交由蹇硕带回，由天子进行御览。