而以后世的角度看来，那就是“群体”的矛盾，不是个体好坏与否所能改变的。
事实上，在中平元年这个时间节点，大汉的世家豪强的整体道德素质已经相当不错了。
起码，这一时期的世家豪强，极少有如明朝那一阶段的地主豪强那般离谱。
各种兼并土地压榨百姓的基操不说，不惜当场或勾结或化身倭寇直接劫掠，还甘做断脊犬向外族屈膝摇尾苟图富贵的。
羊耽也清楚“善舍”运营得再好，也解决不了根本矛盾，但如果能得到诸多仁德之士鼎力支持，却也是能产生一定效果的治标良药。
起码，这是以着类似于“政治正确”的名义，从世家豪强的口袋里掏出部分钱粮惠及百姓的法子。
不可否认大汉是到了重新打扫屋子的时候，可那无意扬起的一粒灰尘落在百姓身上，往往就是一座山。
“善舍”的意义在羊耽看来，就是尽可能地不让太多的灰尘落到百姓身上，让它成为时代更替的节点里为部分百姓撑起的一把伞。
与诸葛珪商议了许久的羊耽再度走出来之时，天色都已经黑了下去，看着那昏暗的夜空中闪烁的星辰，默默地想着。
‘也许，这伞的作用远不如想象的那般大，但起码撑起来总是好的……’
有诸葛珪的鼎力支持，再有羊耽的名声，以及一大笔足以支撑善舍初步运转的钱粮，善舍的设立已是指日可待。
善舍初步的涉及范围为：济困赈灾、恤病医疗、扶老救孤以及义葬义学。
这一计划，可比羊耽一开始所设想的种植药材来得要宏大许多，同时也是将种植药材囊括在了其中。
泰山郡的耕地是有限的，有主的，这终究是无解的问题。
以名声为诱，或许能号召世家豪强一定程度上捐钱捐粮，但轻易不可能让出耕地。
因此，羊耽趁机向诸葛珪提出了将那些无田可种的流民安置起来，引导他们在一些不能耕种粮食的山林尝试药材的种植。
药材不管怎么说也是经济作物的一种，能让那些无田可种的流民成为最早的药农，无疑也是泰山郡当前能做到的最好法子。
而后，羊耽稍加思量后，迈步往着给华佗师徒安排的住处而去。
在小黄连打开门后，满脸欣喜的表情地向羊耽问好，然后便激动地喊了起来。
“先生，先生，快出来，公子来了，你快出来……”
神色有些疲倦的华佗走了出来，