“帝聪明天纵，深鉴前宋之失。
乃作《绍武新制》，革中书，立议政，分枢兵之权，设三司以相稽。复铸鼎明堂，铭刻宪章，昭示‘君臣民约’之义。
虽曰权操于上，然法度昭然，天下皆知所守。其制之精密，意之深远，实开千古未有之局。”
——《制典通略》
“帝独崇格物之学，以为强国之本。
升格物院比秩六部，开明工之科，拔匠作于泥涂。十年之间，水火之机竞巧，钢铁之质愈坚，火铳巨舰，威行四海。
由是百工竞奋，奇器迭出，国用丰盈，此其智略超迈百王，不锢于章句之明验也。”
——《格物兴国记》
“昔者封禅告天，帝王之常礼也。
绍武皇帝独辟蹊径，泰山之巅，不燔柴而悬寰宇图；明堂之上，不祀神而铸铁鼎之约。
宣言气运由人，乃绝地天通之壮举！
更树四极之柱，以神柱疆界代虚文羁縻。魄力雄毅，重定人神之位，再造乾坤……”
——《武纪》
“绍武之治，遗产宏富。
非特疆土之廓、甲兵之利，尤在法度之新与格物之兴。后世守文之主，虽或暗其约法之明，然实学之崇，遂成不易之规。
华夏近代之机栝，实肇端于绍武。其制虽往，其神常新，流风余韵，溉及千祀……”
——《大宋遗产考》
看着后世大宋正史的夸赞，赵谌并不惊讶。
毕竟，正史除非自己失败，或是像第八世那样，晚年时做一些别人想不通的举动，才会褒贬不一，大多数都是正面的。
想及此处，赵谌又看了几条，都是千篇一律的好评，虽然心里很爽，但也没有太大的感触了，毕竟他一直都是被夸的。
正史点评之后，就是野史了。
相比于正史，野史就有意思的多了。
“帝幼时，尝于禁中库房偶得残卷，乃前朝墨家遗术，名曰《机发篇》。
帝默识于心，旋即焚之，曰：此非正道，然可启思。后登基立格物院，所出高炉、水械、火铳诸器，其理或多源于此，然帝终生不言，恐士林斥其学出旁门也。”
——《汴京野老闲谈》
“啧，机发篇，墨家这么强，他们自己知道吗？”赵谌摇头失笑。
“宗泽公救驾于丹河峡谷时，金军铁骑追迫甚急，忽有巨鹰三只，自王屋山巅俯冲，攫其旌旗，啄其