猿能够操控五行之力，可协助寻找各种灵材，炼制各式器物。
最次者便是千变猿，不但用来炼丹效果平平，即使收归己用，亦是容易闯出祸事。
因此，如无必要，一般人不会打千变猿的主意。
“莫非这位静空罗汉与千变猿有仇，这才出手擒拿？”
张简念头一动，细细思忖。
然而片刻过后，他却是想起另一种可能。
“或许静空和尚只是单纯为了修行，而并无其他缘由。”
佛陀道的修行方式虽然同样分作两大步骤，但与元神道相比，却是大相径庭。
此道修行讲究广修业力，大发宏愿，证得根果。
第一步谓之：开六识。
乃是从眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识入手，无有前后顺序之讲究，也无有高低之分。
但凡修行此道之人，只需修成一识，便是成功入门，修成六识，则有机会更进一步。
并且只要修成一识，自身便能产生一种变化，等若执掌一门神通。
其中眼识修成，便可见诸般奇异，观四方妙理；耳识修成，便可听众生苦楚，闻上下动静；鼻识修成，便可得种种灵气，去一切污秽。
而舌识修成，则能口诵真言，言辨真理；身识修成，可成琉璃玉体，肉身无垢；意识修成，更能念达八方，神通天地。
比之元神道第一步“炼气”而言，“开六识”在前期便可掌握不俗神通，稍显厉害。
但对佛陀道修士而言，修为越高，则与阿弥道主越发紧密，其中也未必皆是好事。
而当六识皆成之后，这第二步谓之：证根果。
修士须得发下一个足够大的宏愿，设法将其达成，若是宏愿达成，则有机会证得“金刚根果”，可媲美“元神法相”。
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而后继续修行，须得再发下另一个更大的宏愿，达成之后，则有机会证得“罗汉根果”，可媲美“纯阳真君。”
到此为止，修士若想更进一步，成就“菩萨根果”，达到足以媲美“道君”的层次，却是并不需要界种。
而是依旧须得发下新的宏愿，并且须得度化足够多的信众，积累足够多的信仰之力，如此方可功成。
至于菩萨之上的佛陀，乃至佛主，张简却是并不知晓其中修行详情。
正如同造化境一般，其中涉及之事较为隐秘，未达一定程度，则无法知晓此