方才听袁丰民一番讲述，他不免有几分好奇，便主动问道：「师公，儒教既然能成为一时显学，肯定有些厉害本领吧？」
「自然是有些本领的。」
「师公能否讲讲？」
「你对儒教知道哪些？」
「当初在南昭时，曾听南昭国师周先生讲过」
丁岁安想了想，接著道：「他讲过，儒教八境，第四境照微微言大义、见微知著、明察秋毫，可窥破妖邪幻形。妖教曾经那句「无明蔽心，骸骨现形』的勘妖真言，便是剽窃了儒教真言，以遮掩他们的「摄形控魂』邪术。」
「嗯，不错，还有呢？」
「第五境观像境观物取象、格物致知，观察世间万物，譬如植物生长、动物习性，参悟自己的本事。返春令便是从春回大地、植物复苏的过程中参悟而来。妖教将「嫁厄移殃』邪术伪装成返春令」「你还知道哪些？」
「别的就不知道了，观像境之上，还有哪些境界？」
「观像之上，为立说。」
「立说？何解？」
「所谓立说，便是以自身学问成一方规矩。譬如「此间无铁』，自身领域内，便无人可使用兵刃；又譬如「此间无罡』，周身领域内，武人便无法调动罡气」
我擦，这个厉害啊！
怪不得当年儒教能稳压武人一头。
紧接著，丁岁安又忍不住想若能开发出个「此间无嗣』会怎样？
是不是就有了避孕作用？
羊肠，不舒服嘛
「你在想什么呢？」
袁丰民忽然转头问道。
「呃，没，没想啥。」
二十几的人了，丁岁安竞被问的不好意思了一瞬，他随即又道：「那立说境之上呢？」
「立说之上，为教化境。」
这回没等丁岁安问，他已主动解释道：「教化境，教化万民，以德为绳、以礼润心。譬如官员当爱民如子、男子护妻、妻子敬夫、子女孝顺，人人各守其分，各安其位。待万民同心，凝聚共识，便是天下大同之时」
他说到此处，眼中竟也泛起兴奋微光，似乎看到炊烟袅袅、童叟相携的盛世景象。
但油盐不进的丁岁安显然未被这种过于理想化的说法打动，他只觉这个境界太过虚幻，还不如立说境提升战力来的明显，便继续追问道：「那教化之上呢？」
袁丰民看了他一眼，似乎是因丁岁安没有和他一同沉浸在