让学习着商人和一些在欧洲混不下去医生传播的真真假假二手医学知识的岛津重豪，已经完全迷糊了，对这种极度的割裂，他完全理解不了。
这人嘛，遇到这种完全无法理解和无法解释的问题，哪怕是牛顿这样的先驱，搞着搞着，就往神学和神秘主义上靠过去了。
岛津重豪也一样，如果说牛顿这样的是被欧洲一以贯之的基督教给拐走了。
那岛津重豪研究到现在，就在很大程度上，陷入了夹杂的谶纬、预言、怪力乱神、天人感应等这些方面去了。
所以，桦山久吉这么一说，岛津重豪就联想到什么五百年圣人出，什么天降贤才以应明主等等。
紧接着，又有人回来报告，说汉使在造士馆大讲什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
“危矣！”岛津重豪哀嚎一声，急的都快蹦起来了，“危矣，岛津家危矣，日出之国危矣！”
“吉公，你快点去，不能让他再讲下去了，再讲下去，岛津家就没有存在的理由了！”
果然是聪明人，一下就看出了危险在何处。
岛津重豪的脑子还是很清楚的，能重新塑造倭人的性格，能给这个民族注入强大的精神力量，使他们真正进入了文明。
但是有个非常邪门的地方，那就是他的向心力非常强。
不管是修齐治平，还是横渠四句，还是几千年前的尊王攘夷，都在讲一个道理，那就是大一统中央集权！
士人要心向中央，维护国家统一，致君尧舜上，用大一统的强大王朝，来为天下苍生谋福利。
简单一点来说，那就是一个中央，一个集权的，能使士人施展本领的中央王朝求。
只有创建了这样一个平台，为天下苍生谋福利，同时达到自己青史留名、族谱单开的人生终极圆满。
郑锦水大讲的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，粗俗点说，就是我心中只有一个太阳。
忠！诚
我自己就是中华来理解。
历史上就是这样，汉人一直被旗人压制，日本就将这个追求，套到了自己身上，套到了他们那个失去权力几百年的天皇身上。
这种思想，最显著的体现，就是昭和维新之歌。
已经到了1930年左右，日本已经全体转向了军国主义。
而在以前，倭国几千年来，却从没有表现出这一点，从没有什么士人阶层忧国忧民，哪怕是遣唐使中，也基本没有出现过。